李茂生
其實，我舉的例子中，最有趣的應該是魏導。
挖掘過去的歷史殘骸，在對比與關係連接下，賦予其新的意義，藉此企圖讓挖掘者與旁觀者得到救贖。
整個就是班雅明的歷史論述。這種論述的侷限性，何在？看看台灣與日本對這兩個片子的反應，或許就可以得到解答。
問題的重點在於讓「現在的人」得到救贖的企圖，而不是歷史的新詮釋，但是這個救贖的內涵是什麼卻是挖掘者所無法預測的。
或許我們應該說在挖掘歷史殘骸的時候，就不應該有任何的企圖，因為這僅是個對系統的刺激而已。
李茂生
其實，我舉的例子中，最有趣的應該是魏導。
挖掘過去的歷史殘骸，在對比與關係連接下，賦予其新的意義，藉此企圖讓挖掘者與旁觀者得到救贖。
整個就是班雅明的歷史論述。這種論述的侷限性，何在？看看台灣與日本對這兩個片子的反應，或許就可以得到解答。
問題的重點在於讓「現在的人」得到救贖的企圖，而不是歷史的新詮釋，但是這個救贖的內涵是什麼卻是挖掘者所無法預測的。
或許我們應該說在挖掘歷史殘骸的時候，就不應該有任何的企圖，因為這僅是個對系統的刺激而已。
