輪子出走 和 夏娃口中的平等


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From: https://www.facebook.com/loveringtaiwan

很幸福的畫面吧,你覺得呢 ?
你看到什麼 ???

是朋友,電視、報紙、一週刊都有,

http://goo.gl/quV5cX
http://goo.gl/MveMSC
http://goo.gl/41ey9e

婚紗環島、輪子出走的專頁    https://www.facebook.com/loveringtaiwan

我不清楚背面,
但是希望他們幸福、還有更多被壓迫者能用自己的方式幸福,

他人的凝視其是地獄,
建高牆無異自我拘禁,不是維持”本質”的好方法,

月之暗影是李維史陀說的嗎 ? 我忘了。

現象學在舒茲和胡爾賽是個理論 (可以拿符號學類比嗎 ???)
海德格時期加入時間,後期轉向語言讓我無法理解,
海氏最知名的”存有與時間”在他38歲就完成,
預期可以跟柏拉圖的共和國和亞里斯多德的邏輯,
還有宗教經典裡的輪迴和天堂共同不朽,
(蘇格拉底 ? 他沒著作,跳過)

現象學到了沙特變成了信仰,
變成了意識形態,
名子叫存在主義,

費雪的實驗戰勝了滿天神佛,
就表象來說,他的確在分子層次的各種聚合層面讓人過得更好,
但是並非在思想和精神層面,

例如關於長壽的論述從主的恩典和養生有方,
變成社會的巨大問題,
哈伯瑪斯是繼馬克思之後對人類生活進展抱持樂觀的最後一個思想家,
他提出溝通來取代馬克思的革命,

基於哈氏不可能不了解魯曼用特異的觀點,
窮盡畢生之力建立的系統理論,

(魯曼大概是我目前最有興趣的人,
他的意志力和建構能力還有聚焦能力,以及試圖解事社會中的所有現象,
類似的人還有佛洛伊德,但是他追求的不是建構理論,而是背後的財富和名聲,司馬遷也很強大,但是他是基於怨念。)

在閱讀 BECK的愛情的正常性混亂
苦勞網的毀家棄婚 –  不做家國代言人想像不家庭
還有BBC網對的性平三法的論述

接觸到  BBC  中文網的開始是來自風傳媒,
內容我十分不愛,
可能是風傳媒選文(策展)有意或無意的效應,
也可能是本體就是這樣,
轉這篇文章出來的勵馨,恩。。。印象只有不明白的有錢。
文章開頭的成教授,印象十分好,不知道文章是不是他寫的 ?
最想說的是文章開頭的圖面竟然是鮮紅的國旗,

我一看到,腦中浮現的是祭旗的概念,
被宰殺獻祭的意識型態叫家庭,

家庭是祭品,鮮紅色恰如家庭流盡的血液,
瓢揚的祭旗底下,
滿滿是沒人想碰的問題,
柯文哲(柯P)開砲的少子化、不婚、無立錐之地,
出生率甚至低於對岸用國家暴力執行的一胎化,
長期照護,
婚姻不可能結束,離婚只是個儀式。
扶養權,
Kenrick 的演化心理學和其改寫馬斯裸的需求金字塔
(維持殘存的生理需求、安全、歸屬和社交、被尊重、自我實現)。
他的新書(建議只看大塊那本Sex, Murder, and the Meaning of Life就夠了)

誰說人類不理性?基因演化比我們想得更聰明
(大塊那本宣稱他要養孩子和孫子,所以不能退休,這本提出了數字,至少 79 歲,
他宣稱都是基因惹的禍,他卻負擔的比做愛還爽,比性高潮後的心裡還平靜)

(我:教授真爽)
他的演講

他的七重次自我和改編的需求金字塔
Image10
Sean 提到的社會福利至少要維持底下兩階,

我只想到叔本華提出的,一群小孩滿懷期待等著戲劇開演的隱喻,
開演的笑容理所當然,
謝幕無悔無憾的笑容才是真的。

其中國家的角色是什麼 ???

最後拉回魯曼的系統,
系統會演化並和環境交流以維持系統的存在,

現在婚姻家庭系統是建立在一個特定時空獨有的環境之上,
福利系統(有薪產假和育嬰假),
有意的排除了歧視不是在規訓中勞動的女體,

這不是性別平等問題,
也無關父權問題,
環境就是把自己的靈魂,肉體,陰道進出權商品化,同時在市場上叫賣且售出,
你才有公民權,

易言之,同樣是生育,為何有可以領錢的女人和不能領錢的女人,
而且大多時候,
不能領錢的更需要那筆錢,
效用也大了很多。
(例如一個月給個兩萬的育嬰津貼,幣質絕對,效用差距極大,
在GOOGLE高階主管手中,在中產階級手裡,在派遣工、契約工、最低工資者,效用差距極大。)

語言與人生,貫串全書的可以說是語言要有相對應的地圖,
魯曼的系統論中,人在環境中,不屬於任何社會系統之外,
系統無法理解環境,系統間也無法彼此理解彼此的符碼,
(把符碼想成訊號或語言,溝通的載具),

我找不到性別平等諸法後面相對應的地圖,
只聽聞有興趣的可以去查查各明星系所甄試(學測)上榜的男女比例何其懸殊,
系統只辨認資本(符碼),然後判斷禁止進入、或者排除,

現代化的系統才有可能有納粹大屠殺,
現代化系統才有可能有如此大量的離婚,
離婚只是生活空間或者性器的隔離,
如果雙方都是主體,
離婚這字眼對應的地圖在哪裡?
結婚登記和法律上的基本權可否拋棄和沙特的化為己有的關聯是?

夏娃拼命主張吃蘋果是普世人權,
撕聲力竭高喊著平等和反壓迫,
要求工作平等,
但是其中工作能力強的往往選擇了走進城堡當公主,
脫離職場是夏娃他媽媽和奶奶的必然,
現在卻成了夏娃們粉紅色的夢想。

亞當一直以來都是奴隸,
踏出家門進入辦公室就成了單向杜沒有臉孔的人,
是資本家的手、是資本家的角,是資本家的夜壺,
亞當或許喜歡畫畫或是雕塑,
亞當或許喜歡洗衣洗碗哄小孩,但是他做起來就是憋扭,
亞當的命運助定是一種利他主義的自我犧牲,

亞當的性欲是原罪且艱辛的,
無論要進入妻子的陰道或是小三、小四的陰道或是屁眼,
亞當都必須先通過辦公室的走道才能通過誰或誰陰道。

亞當面對妻女投入職場、投入他們想像中自給自足的通往主體的康莊大道,
於是亞當心中的家庭也找不到對應的地圖了,
除夕夜要在誰的原生家庭過 ?
孩子要冠母性 ?
夏娃離家賺食,亞當拿錢回家的責任從絕對變成相對,

【內爆】

亞當突然想起這個可笑的詞,
亞當反覆思考婚姻和家庭的意義、責任和權力,
終於發現結婚登記其實就是立書畫押放棄陰莖的自主權,
建立一個單位名為家庭,
功能就是成為國家機器的馬桶。

國家機器的任何問題,環保、人口、老人病人的照護、
任何資本家和國家機器狂歡後的Issue,負責找解的 Owner 都改掛在家庭。

沒有人有罪啊 ? 我的地圖呢  ?

台灣婦權世界第一還是第二,
那為何不婚不生 ?
婚家和托育教育系統,幾年下來演化成什麼樣的巨怪,
要花時間找資料,
哪個政府單位會接受申請呢 ?
(想想國科會和最近砲聲隆隆的朱敬一)

下面是BBC中文網的文章:
http://goo.gl/tGLXtN

台灣性別平等法律帶來的社會改變

從1990年代後期到2005年之間,一連串性別平等法案的修訂與建制在台灣出現。之所以有如此大的「性別平等革命」,其背後的力量來自婦女運動的倡議與民間熱烈的響應。奠基在這些法令上,台灣政府於2005年開始推動聯合國的「性別主流化(gender mainstreaming) 」政策,讓台灣各層級的政府組織也開始重視性別平等的重要性。為慶祝國際婦女節,讓我們來回顧台灣在這方面的成果。

九0年代中期,台灣性別平權的發展已經有一些積累。除了每年三月八日婦女節的性別平等推廣活動外,婦女團體還結合其他社會運動上街頭遊行抗議。很多大學設立研究室並廣開性別課程,帶動年輕男女投入婦女運動。社會上也因為發生了幾件悲劇,促使民間與政府對性別平等的重視。例如1996 年民進黨婦女部主任彭婉如夜間搭計程車身中35刀慘死,警方卻無法尋獲兇手。1997 年演藝名人白冰冰之女白曉燕被綁架遇害事件,造成民怨沸騰,對政府保障婦女生命財產安全的能力備受質疑,促成行政院於1997 年成立「婦女權益促進委員會」,以宣示政府保障婦女權益的決心。

打破父權

婦女團體多年修法的第一份成果是1996年「民法親屬篇」的修訂。至此以後,父權法制的堤防開始決堤,性別平等的修法洪流湧進,沖走不符現代民主生活的法制污泥。1997 年通過「性侵害犯罪防治法」;1998 年通過「家庭暴力防治法」,打破「法不入家門」的錯誤觀念;1999 年增訂刑法中「妨害性自主」罪章,確立法律條文中加入「性侵害」與「性自主」之概念;2002 年通過「兩性平等工作法」(2008 年改為「性別平等工作法」);2004 年頒行「性別平等教育法」,這是全世界第一個這樣類型的法律;2005 年通過「性騷擾防治法」,引入「性騷擾」概念。

性別平等相關的法令制訂後,大幅提升了女性以及部份男性的生活質量。在此舉幾個實例說明。未修法前的台灣民法「親屬篇」,有很多男尊女卑的規定,例如「妻冠夫姓」,這對離婚或二度結婚的女性而言,其所有學歷證件均須需要重新登記;「離婚子女之監護歸父親」,因此阻嚇了很多想離婚的婦女,也使得勇敢離婚的婦女飽受與子女分開的感情煎熬;「妻之婚後所有財產均歸夫所有」,這完全不符合現代很多女性婚後持續工作賺錢的獨立自主,已婚婦女居然還要伸手向丈夫乞討自己賺的生活費,也使得婦女不敢離婚,擔心連生活費與喪葬費都沒有保障。民法「親屬篇」經過三次的修法,除了前述不公平的法令都修正了外,到2005年還通過「子女姓氏改採父母約定」,這樣母系家庭也可以有後代繼承的可能了。

性別平等

「性別平等工作法」則是經過催生11年才於2001年通過。未修法前有很多不合理的規定,例如:女性員工年滿三十歲,或是結婚、懷孕就必須自動離職,或被迫離職;男女同工不同酬;公部門招募人員有些職務僅限男性報考、有些是壓低女性錄取名額、或對兩性採用不同的錄取標凖;女性在被錄取或分發後,很少獲得在職進修或升遷的機會等種種性別歧視。

職場上,很多男性主管利用權勢性騷擾女性屬下,使其為了保住飯碗不敢聲張。另外,以前婦女不敢多請產假,擔心失去考績獎金。修法後,經過媒體報導很多違法受罰的案例,還有各單位都有法令學習的課程,民眾的自我權益意識逐日提升,現在上述不公平的情形已經大大減少。

法令持續修改,如今受雇婦女妊娠期間,雇主會給予產檢假五日,男性受雇者於其配偶分娩時,雇主應給予陪產假五日,薪資照給。每一子女滿三歲前,男女都得申請育嬰留職停薪。政府鼓勵母親哺乳,修訂後的法令規定,還規定「雇主應每日另給哺乳時間二次,每次以三十分鐘為度」。

反性騷擾

2005年通過的「性騷擾防治法」,其立法目的是為了補足《兩性工作平等法》及《性別平等教育法》兩項法律的不足,使民眾在工作場所、學校之外的公共場所受到性騷擾時可以藉由此法來保障。如何定義「性騷擾」?違反他人意願而向他人做出與性或性別歧視有關之行為,若造成對方的嫌惡與厭惡,不當影響對方正常生活進行的,都算是「性騷擾」,所以這是很主觀的認定。

「性騷擾防治法」的主要特色有二:(一)針對個人身體行為與嚴詞行為的規範很仔細的說明,讓民眾理解很多日常生活中容易被視為「玩笑」的言行,若讓當事人不舒服,其實就是「性騷擾」。例如:假意按摩肩或臂或頸,靠在人身上,逼近或故意擦撞,尾隨追蹤,擋住去路,過份殷勤被婉拒後仍堅持。常常把討論主題帶到性的方面,追問個人的性隱私,對個人衣服或身材或外表予「性」方的評語,已明白被拒絕但仍重覆邀請外出約會,散播關於別人的性隱私的謊言或謠言。用眼光上下打量,胡亂眨眼或飛吻或作出親唇的動作,身體或手的行動有性暗示,在辦公室牆上張貼暴露的人體海報等等。(二)從制度面上提出申訴和調解的機制,以及調查單位的組織和流程圖。例如:要求有人員30人以上的機關、學校、部隊、公司應該提供性騷擾事件受害人求助的管道;調查單位成員有2人以上者,其成員之女性代表比例不得低於2分之1。

其實「性騷擾防治法」照顧的不僅是女性的人身安全,還有少數男性在軍中服役時也會受到長官在肢體語言上的騷擾,這些長期隱藏的事實,在過去幾年也逐漸被揭露出來。

法律的落實需要長時間的公共教育與宣傳,也需要制度上的配套措施。目前性別平等的法律已經實施近十多年,雖然成效顯著,但還有改進的空間。台灣婦女運動交出了一張漂亮的成績單。

(責編:尚清)

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