猜你不知道【想像的共同體】是什麼東西?
http://www.books.com.tw/products/0010468357
【黃種人】又是什麼東西 ?
http://www.books.com.tw/products/0010669162?loc=asv_002
吃冰易導致婦科眾多疾病的是起源於哪裡?
我深信中醫古典有許多不合理的論述，
現代人用膝蓋就能指出，
特別是張仲景寫的，
有關婦科和產後相關的諸疾，
西醫有歇斯底里，不乖亂跑的子宮，
中醫也有臟躁，
雙方所描寫的症狀雷同，
中醫有房勞、
從黃帝內經開始，就有【欲竭其精】的害駔和相關論述，
但是食涼飲冷對人體有害的論述和出處，
說真的，
我找不到，
傷科和骨科類的，
多有謹避風寒之論，或者不碰水，不出門，不下床。
但那是那個時空底下，
給重傷的人的建議，
其用意可以類比怕深思等，社會學功能論者，
病人身分的取得就是取得免除日常勞役的令牌。
赤白帶下，這詞在中醫典籍常見，
但是不會和吃冰有所關聯，
現代人(現代台灣人)吃冰有害健康的觀念從哪裡來?
更弔詭的是，
星(冰)樂這種統一星巴克主打的明星商品，
怎麼看都是冰，
摸起來不但冰涼還有顆粒，
他詭弔的像是美國人的自由，
我只能用變形的愛情，
遙祭所有被標籤和被污名化的種懂，
被建構出來的東西，
通常基於特定人的利益，
現在已經沒人在談論民族，
辨識的不再是ＤＮＡ。
與妻訣別書的作者，林覺民
今天若還活著，他怎麼看待這封信。
與妻訣別書
林覺民
清宣統三年辛亥年三月廿六
1911年意映卿卿如晤：
吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍捨汝而死也，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥膻，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：「與其使我先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！
吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三、四折，有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三、四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩挽手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六、七年間，吾之逃家複歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以見告，我願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠願與汝相守以死，第以今日時勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官汙吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，無時無地不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡重圓？則較死為苦也。
將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下之人不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顧汝也。
吾今死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我，汝腹中之物，吾疑其女也；女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有二意洞在也。甚幸！甚幸！ 吾家日後當甚貧；貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有；今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實；則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無侶悲！
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所思。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國？卒不能獨善其身！嗟夫！紙短情長，所未盡者尚有萬千，汝可以類比得之！吾今不能見汝矣；汝不能舍吾，其時時於夢中得我乎！一慟！
辛末三月念六夜四鼓，意洞手書。
家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸
完美的分離 